2025年写材料用典汇编（157页7万字）

【写材料用典】不患不富，患不知节

【例文】不患不富，患不知节。时至今日，居家俭素，无伤清德，既是精神文明层面的价值追求，也是经济社会高质量发展的重要依托。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”节俭之风是对农业生产、农民劳动成果的敬畏和保护，事关国计民生。从一株禾苗到一碗米饭，从一粒黄豆到一瓶酱油，其间要经历多少道工序，挥洒多少汗水，许多人不一定知道，但“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的古诗，却是妇孺皆知的。（中国纪检监察报《居家俭素无伤清德》）

【典故】出自明代张居正《看详户部进呈揭帖疏》，夫孝在无违而必事之以礼；恩虽无穷而必裁之以义。贵戚之家不患不富，患不知节；富而循礼，富乃可久。越分之恩非所以厚之也。

【释义】意思是，不担心富裕不了,担心的是花销大手大脚、漫无节制。说明只要俭朴,就一定能富裕。

【赏析】勤俭节约，是一种美德，更是一种优秀的传统文化。古语云:“俭，德之共也；侈，恶之大也。”司马光是北宋著名的政治家、史学家、文学家，一生忠于君王、孝顺父母、温良谦恭、节俭正直，他节俭为乐的品德更是一直被后世传颂。他生活十分俭朴，做事刻苦勤奋，更把俭朴作为教子成才的主要内容。为了使儿子认识崇尚俭朴的重要性，特意写信给儿子，这就是家训史上著名的《训俭示康》。勤俭节约也是我们党的优良传统。永远不能忘记革命先烈用生命培育的艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统。从革命年代“红米饭南瓜汤”的乐观无畏，到建设时期“勤俭是个传家宝，千日打柴不能一日烧”的生动号召，艰苦奋斗、勤俭节约作为强大的精神力量，始终激励着我们党顽强进取、百折不挠、走向胜利、成就伟业。新时代党员干部要坚持从小事做起，从自我做起，大力弘扬勤俭节约的优良作风，自觉养成过紧日子的习惯，让勤俭节约成为一种意识、一种习惯、一种常态，使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。

【用法】主要适用于作风建设类、廉政建设类讲话，侧重强调勤俭节约，教育引导党员干部带头过紧日子，营造浪费可耻、节约为荣的浓厚氛围。

【写材料用典】不患人之不能，而患己之不勉

【例文】当前，面对形形色色的诱惑，领导干部能否保持政治定力、纪律定力、道德定力、抵腐定力，事关忠诚、干净、担当，事关初心和使命。“不患人之不能，而患己之不勉。”理想信念是定力的根和源，信仰不坚、信念不强，则定力难强、定力难恒。（中国纪检监察报《称事受禄不为苟得》）

【典故】出自宋代王安石《上仁宗皇帝言事书》，然先王之为天下，不患人之不为，而患人之不能，不患人之不能，而患己之不勉。何谓不患人之不为而患人之不能？人之情所愿得者，善行、美名、尊爵、厚利也，而先王能操之以临天下之士。

【释义】意思是，不担心自己没有能力，而是担心自己没有尽力去做。

【赏析】古人讲，心定则谋定，谋定则事成。有定力的人，信念如磐，敢于担当，不随物流，不为境转，意志坚强。无定力之人，往往朝秦暮楚、心浮气躁、浅尝辄止，最终贻误事业和人生。南宋文学家洪迈的《容斋随笔》中收录了一首他途经衢州看到的一首诗《油污衣》：“一点清油污白衣，斑斑驳驳使人疑。纵饶洗遍千江水，争似当初不污时。”定力的保持需要经年累月来修炼，定力的丧失则往往是一念之差、一步之错，毁于“一点清油”。《诗经》中的“靡不有初，鲜克有终”，《韩非子》中的“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”，说的都是这个道理。邓小平同志说过：“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”坚定的理想信念是政治定力的核心内容，具备这种政治定力的人，就能在大风大浪中稳坐“钓鱼船”，在拒腐防变中练就“金刚身”。新时代新征程，面临着众多的风险挑战，广大党员干部要始终保持坚如磐石的战略定力，坚持走自己的路，办好自己的事情，以最大的努力争取最好的结果，为事业发展贡献力量。

【用法】主要适用于形势报告类、工作部署类讲话，侧重强调战略定力，教育引导党员干部坚定信心信念，做到真抓实干。

【写材料用典】不妄用者不过取

【例文】“凡不能俭于己者，必妄取于人。”欲壑难填的背后往往是奢侈无度，要守住纯朴、克制贪欲，必须培养勤俭节约的生活习惯。唐代褚遂良曾说：“奢靡之始，危亡之渐也”，强调“漆器不止，必金为之，金又不止，必玉为之”。由此可见，“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵”，不妄用者不过取，戒贪先须忌奢，忌奢进而崇廉尚洁。（中国纪检监察报《不妄用者不过取》）

【典故】出自清代魏裔介《琼琚佩语·勤俭》》，不厚费者不多营，不妄用者不过取。不怠情者不多误，不妄为者不虚度。

【释义】意思是，不奢侈浪费的人，不会对金钱做过分的营求；不挥金如土的人，不会贪求不属于自己的财物。

【赏析】历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。在河南省内乡县衙东账房内有一副楹联，上面写道“廉不言贫，勤不言苦。”廉洁的人不会去讲自己如何清贫，勤政的人不会抱怨自己如何辛苦。明代理学大师薛瑄在《从政录》中将清廉之士分为三等，见理明而不妄取者为上，尚名节而不苟取者次之，畏法律保禄位而不敢取者再次之。“羊续悬鱼”“山涛悬丝”“杨震却金”的故事都说明，物必先腐，而后虫生，只要心存敬畏、手握戒尺，洁身自爱、守身如玉，给自己的思想紧紧扎一道“篱笆”，即使再狡猾的“野狗”也无隙可乘。中国共产党人为的是大公、守的是大义、求的是大我。认识有多清醒，选择就会有多坚定；信念有多崇高，行动就会有多勇毅。第五次反“围剿”失利后，江西省苏维埃政府主席刘启耀背着金条乞讨数年，历尽千辛万苦寻找党组织继续干革命，始终没有动用分毫党的经费。“心安茅屋稳，性定菜根香。”无数共产党人坚定信念、坚守信仰，心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒，真正做到了一心为公、一身正气、一尘不染。新时代新征程，党员干部唯有始终牢记清廉是福、贪欲是祸的道理，守住生活关、崇尚简朴生活，方能在诱惑面前多一份坚定、在得失面前多一份坦然。

【用法】主要适用于廉政建设类、作风建设类讲话，侧重强调勤俭节约、清廉自守，教育引导党员传承好传统、发扬好作风，发挥好先锋模范和示范引领作用。

【写材料用典】不为穷变节，不为贱易志

【例文】“穷且益坚，不坠青云之志。”坚守清贫，方不易其志。曾国藩有句家训：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”是说做人要像春天一样朝气蓬勃，保持旺盛的生机；更要有硬骨头，“不为穷变节，不为贱易志”。（中国纪检监察报《坚守清纯之心》）

【典故】出自汉代桓宽《盐铁论》，古之君子，守道以立名，修身以俟时，不为穷变节，不为贱易志，惟仁之处，惟义之行。

【释义】意思是，不因为贫穷而改变气节，不因为地位、身份低下而改变志向。

【赏析】古人讲，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，彰显了古代君子士大夫追求的气节和操守。南宋清官张孝祥在送幕僚张立之到临江做判官时，赠言“炎凉无改节，夷险有忠谋”，意思是无论世事怎么变化，绝不趋炎附势，改变自己的节操；无论身处逆境还是顺境，都能一如既往为国家出谋划策。张孝祥不仅严以律己，还不忘叮嘱同僚，要坚守节操，刚正清廉。先贤志士的气节风骨，是中华民族的精神脊梁，也是共产党人的高尚情操。革命先驱李大钊在狱中面对敌人的威逼利诱，始终大义凛然，坚贞不屈，严守党的秘密。在就义前他发表了最后一次演讲：“我们已经培养了很多同志，如同红花的种子，撒遍各地！我们深信，共产主义在世界，在中国必须要取得光荣的胜利！”其中的凛然风骨、傲然气节可见一斑。革命志士方志敏曾在《清贫》一文中写道，“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!”作为一个卓越的无产阶级革命家，方志敏在抓好根据地经济建设上也有独到思路，比如首先创立股份制、发行红色股票，实行对外开放的边贸政策等措施，极大改善了根据地的经济和生活条件。但身为闽浙赣省苏维埃政府主席的他，始终保持着勤俭节约的本色，和普通群众一样穿破棉袄、喝米糠粥，用实际行动立起了共产党人的好样子。新时代党员干部要弘扬党的优良传统，保持本色、不忘根本，始终保持清贫自守、清正廉洁的本色。

【用法】主要适用于廉政教育类、警示教育类讲话，侧重强调清廉自守，教育引导党员干部牢记初心使命，坚守政治本色，不为名利所因，不为物欲所累，不为得失所惑。

【写材料用典】敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极

【例文】孟子所提出的“无敌国外患者，国恒亡”，“生于忧患，死于安乐”，亦是在强调这种危机感。《礼记·曲礼上》有言，“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”，提醒人们最大的危险，来自于志满意得，放松警惕，让胜利冲昏头脑，让太平消磨斗志。（中国纪检监察报《于安思危于治忧乱》）

【典故】出自西汉戴圣《礼记·曲礼上》，曲礼曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉!敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

【释义】意思是，骄傲的情绪不可滋长，贪婪的欲望不可放纵，立志不可太大，快乐不可过头。这句话强调了在个人修养和行为上应该保持的一种中庸态度，即不过度骄傲、不过度放纵欲望、不过度自满于现状、不过度追求享乐。

【赏析】古人讲，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。儒家经典著作《礼记》，对处于各种关系的现代人来说，是一部修身处世的智慧宝库。在中国传统文化里，儒家讲究中庸之道，忌讳“太满”“大满”，有“满招损，谦受益”“月盈则亏，水满则溢”之说。因此，“小满”一词，虽为节气，但用来比喻人生，也是非常巧妙。晚清名臣曾国藩就是“小满”理念的贯彻者。他曾把自己的书斋命名为“求阙斋”。“阙”字同“缺”，“求阙”即是“求缺”。曾国藩认为，世界上不存在绝对的圆满，“阙”才是世间万物的常态。纵观古今中外，因过度追求圆满而终至人生沦陷的人不在少数。有人曾作《不足歌》，可谓形象的讽刺：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；衣食两般皆俱足，又思娇娥美貌妻；娶得美妻生下子，恨无田地少根基；良田置的多广阔，出门又嫌少马骑；槽头扣了骡和马，恐无官职被人欺；七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣；一品当朝为宰相，还想山河夺帝基；心满意足为天子，又想长生不老期；一旦求得长生药，再跟上帝论高低。不足不足不知足，人生人生奈若何？若要世人心满足，除非南柯一梦兮。”新时代党员干部面对诱惑要时刻保持冷静，要清醒的认识到手中的权力来自人民，自觉以忠诚之心对待党的事业、以敬畏之心对待群众、以感恩之心对待组织、以平民之心对待自己、以宽厚之心对待同志，防止享乐主义和奢靡之风的侵蚀，保持艰苦奋斗、谦虚谨慎的的党员本色。

【用法】主要适用于党课报告类、警示教育类、作风建设类讲话，侧重强调知足知止，教育引导党员干部保持谦虚谨慎、艰苦朴素的优良作风。

【写材料用典】白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾

【例文】“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”共产党人的忧患意识，不是杞人忧天，也不是忧一己之得失，而是忧党、忧国、忧民，这是一种责任，更是一种担当。风险挑战面前，一味忧心忡忡不行，假装视而不见不行，逡巡蹑足同样不行，唯有敢于斗争、善于斗争，才能闯关夺隘、应对有力。（解放军报《增强居安思危的忧患意识》）

【典故】出自唐代李白《梁甫吟》，白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。猰磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。

【释义】意思是，太阳也照不见我的一片赤诚之心，我并非像杞国人那样无缘无故地担忧天会塌下来。抒发了作者怀才不遇的忧国忧民之情，后常引用这两句诗来说明忧国忧民。

【赏析】古人讲，“艰难困苦，玉汝于成”“筚路蓝缕，以启山林”“生于忧患，死于安乐”“居安思危，思则有备”，这些名言警句，中国人都耳熟能详。忧患意识是中华民族能够生生不息、绵延不绝的重要文化基因。历史上，功成名就时放松警惕，顺境安宁时贪图享乐，最后导致失败的例子不胜枚举。唐玄宗李隆基早期励精图治，举贤任能，开创开元盛世，“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，可后来志得意满，不思后患，“殚耳目之玩，穷声技之巧”，纵情享乐，结果酿成“安史之乱”，唐人反省说“玄宗之政先理而后乱，何也”，乃千古警训。中国共产党在苦难中诞生、在奋斗中成长，在革命、建设、改革等各个时期都牢记“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。1947年，人民解放军即将由战略防御转入战略进攻，形势一片大好，毛泽东却心情沉重地一连问了身边同志几个“敢不敢”：“我们长期在农村打游击，我们敢不敢进攻大城市？进去之后敢不敢守住它？敢不敢打正规战、攻坚战？”在中国共产党的历史上，忧患往往是报捷的序言、胜利的开篇。新的征程上，广大党员干部要坚持底线思维，从最坏处着眼，做最充分的准备，把困难估计得更充分一些，把解决问题的措施想得更周到一些，把各项工作做得更扎实一些，始终掌握应对风险挑战的战略主动。

【用法】主要适用于动员部署、党课报告类讲话，侧重强调忧患意识，教育引导党员干部常怀远虑、居安思危，坚决防范“灰犀牛”、“黑天鹅”事件，把握发展主动权。

【写材料用典】奔驷不能追既往之悔，思改而无自反之蹊

【例文】“奔驷不能追既往之悔，思改而无自反之蹊”。世上没有后悔药，有些悔是无法弥补的。对为官从政者来说，避免发生让自己后悔的事情十分重要。如何做到不后悔？汉代刘向认为，“不慎其前而悔其后，虽悔无及矣”；宋代释普宁告诫，“早知今日事，悔不慎当初”；明代方孝孺认为，“已为而悔，莫若早戒；患至而忧，不如预谋”。他们给出了相似的答案，就是心怀忧患、事前预防，唯有慎其前才能不悔其后。（中国纪检监察报《慎其前方能不悔其后》）

【典故】出自晋代葛洪《抱朴子·酒诫》，奔驷不能追既往之悔，思改而无自反之蹊，盖知者所深防，而愚者所不免也。

【释义】意思是，即便快马加鞭也追不回已铸成的过错，空有悔意却找不到自我修正的方法。

【赏析】古人讲，“天下买不到后悔药”。民间流传的《六悔铭》讲，“官行私曲，失时悔。富不俭用，贫时悔。艺不少学，过时悔。见事不学，用时悔。醉发狂言，醒时悔。安不将息，病时悔。”意思是，是人往往在陷入困境时，更容易获得一份清醒。《吕氏春秋·当染》中写道：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。故染不可不慎也。”具备了慎染的能力，不随不正之风、不良习俗而改变，才能“出淤泥而不染”。现实生活中，很多违纪违法党员干部，他们反思自己过错时，总会感到“很后悔”。为什么会“后悔”，这里面包含太多的不谨慎。他们在出事之前，总是自以为是，忘乎所以。有的以权谋私，台上唯我独尊，台下肆意放纵；有的还甘心被“围猎”，自愿入“圈子”。周恩来同志说过：“领导者切勿轻视自己的作用和影响，要戒慎恐惧地工作”。新的征程上，广大党员干部面临的挑战更大、遇到的诱惑更多，要慎之又慎，知敬畏、存戒惧、守底线，不断增强政治定力、纪律定力、道德定力、抵腐定力，做到一心为公、一身正气、一尘不染。

【用法】主要适用于警示教育类、廉政建设类讲话，侧重强调廉政风险意识，教育引导党员干部坚守廉洁底线，守住第一道防线，把好第一个关口。

【写材料用典】本心如日月，利欲食之既

【例文】对于当今领导干部而言，更应该做到“慎欲”。古人讲“本心如日月，利欲食之既”，那些因贪腐落马的官员，就是因欲望过满、自视过高，最终走向了覆灭。正如孔子观欹后喟然之叹：“吁！恶有满而不覆者哉！”（中国纪检监察报《盈而不满》）

【典故】出自宋代黄庭坚《奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不》，龟以灵故焦，雉以文故翳。本心如日月，利欲食之既。後生玩华藻，照影终没世。安得八紘罝，以道猎众智。

【释义】意思是，一个人的内心如同日月，利益和欲望时刻会侵蚀影响。

【赏析】古人讲，富贵有极，人当知足。欲望作为一种客观的存在，若被束以理性的框架中便能将其转为强大的内生动力，若不加控制任其疯长便会成为“洪水猛兽”。对为官者而言，最重要的是耐得住清贫、抵得住诱惑，对不义之财不动心、不起念、不毁节。东汉孔奋曾在姑臧担任县令，此地商业发达，每有县官到此任职，几个月便捞得不少钱财。可孔奋不随波逐流，“躬率妻子，同甘菜茹”，在姑臧主政四年却“财产无所增”，被人讥为“身处脂膏，不能以自润，徒益苦辛耳”。离任之际，当地百姓凑上牛马器物赠之，均被他谢绝。后人赞曰：“分毫不取民膏脂，心中自存清廉尺。”“纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾。”揆诸现实，有的党员干部在工作和生活中难能守住“抑欲”的第一道防线，如同故事中的轿夫，一步之错踏入贪婪的泥淖，而一旦贪欲之门露出裂缝，各种邪念便汹涌而来。翻看不少落马贪官的忏悔书，不难发现，初踏仕途，他们也都心存敬畏之心，而随着时间的流逝，心中贪欲的“种子”开始萌芽，初心渐渐偏离正确的方向，丧失对权力的敬畏，最终心中贪欲如陷入泥水中的“脏鞋”，污浊不堪，难以自拔。新时代的党员干部要崇廉戒贪，主动改造主观世界、提升人生境界，知足知止，公而忘私，看淡个人的名誉、地位、利益，全心全意干事创业。

【用法】主要适用于廉政教育类、警示教育类讲话，侧重强调清廉自守，教育引导党员干部严于律己、清廉自守，抵制诱惑、坚守正道。

【写材料用典】不在颛臾，而在萧墙之内

【例文】有的是自身不正，带坏了亲属子女，有的是配偶子女行为不端最终把领导干部“拉下水”，更有甚者大搞家族式腐败……这种不讲原则、极端利己的价值观，带坏家庭家风、败坏社会风气、破坏党和政府形象。事实上，酿成同堂受审、同陷囹圄的家庭悲剧，起因“不在颛臾，而在萧墙之内”，平时不注重家风建设，出了问题悔之晚矣。（中国纪检监察报《清廉传家惠久远》）

【典故】出自出自《论语·季氏》，今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

【释义】意思是，如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。比喻灾祸、变乱皆由内部原因所致，后演化为成语“祸起萧墙”。

【赏析】古人讲，“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。”家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。廉洁家风在为人生确定基本方向、绘就清白底色方面具有重要作用。林则徐曾说：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”在中国共产党的历史上，老一辈无产阶级革命家为我们在家风家教建设上作出了表率。毛泽东提出“恋亲不为亲徇私，念旧不为旧谋利，济亲不为亲撑腰”的“三不原则”，周恩来制定“十条家规”从严要求亲属，陈毅“约法三章”要求家人不占公家一分钱……他们带头勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，始终保持了共产党人的政治本色，为我们留下了一笔最宝贵的精神财富。对领导干部来说，廉洁家风是清明党风政风的营养剂，家风正则党风正、政风淳；腐坏家风是党风政风的催化剂，家风不正则很容易导致为官不正、世风受损。新时代党员干部要发扬中华优秀传统文化和红色家风，自觉处理好党性与亲情、党风与家风、原则与感情的关系，建立感情相通、志气相投的夫妻关系，严慈相济、既养且教的亲子关系，公私分明、和睦和顺的亲友关系，对自己负责，对家庭负责，带头营造崇德向善、见贤思齐的浓厚氛围。

【用法】主要适用于廉政教育类、作风建设类讲话，侧重强调家风建设，教育引导党员干部重视家庭家教家风，真正发挥“领头雁”作用。

【写材料用典】持心正大，处己方严

【例文】对共产党员而言，修身律己是终身课题。持心正大，心存浩然之气，光明磊落；处己方严，行有规矩之束，严于律己。面对形形色色的诱惑考验，务必时时警醒自己、处处检视自己、事事约束自己，始终坚守根植于内心的坚定信仰，守心明性、克己慎独，不断涵养为大公、守大义、求大我的精神境界，知敬畏、存戒惧、守底线，不放纵、不越轨、不逾矩。（中国纪检监察报《持心正大处己方严》）

【典故】出自宋代黄干《复李仲诗淮西帅》，持心正大，处己方严。

【释义】意思是，要保持内心的正直和高尚，立身处世要严于律己。

【赏析】《大学》有言：“欲修其身者，先正其心”“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。正心是修齐治平的基础，持心正大者，不为私欲所蔽，不为外物所扰，行事皆以公理为准，以道义为绳。北宋司马光一生恪守慎独，认为这是个人情操和气节，是最该具备的能力。他常言，“吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳”，其意为做人做事光明磊落，时刻保持慎独的自觉。所以，严于律己，方能成就大器，如松柏经霜而不凋，如金石历久而弥坚。“源洁则流清，形端则影直。”唯物辩证法认为，外因只是事物发展变化的条件，内因是事物发展的根本原因，外因只有通过内因才能起作用。严于律己是中国共产党人的一贯要求和基本素养。老一辈革命家和优秀共产党员在自我要求、自我约束方面为我们作出了表率。毛泽东不为亲友介绍工作，他认为这样做“人民会说话”；周恩来严格自律，一生遵循《我的修养要则》。他们的言行，彰显了崇高的党性修养和道德修养，在党史中熠熠生辉、光照后人。新时代新征程，广大党员干部领导干部只有做到常常自省、处处慎行、事事严格，才能坚守初心，永葆优良作风，履好职、尽好责，得群众信服，不负组织重托。

【用法】主要适用于廉政建设类、警示教育类讲话，侧重强调严于律己，教育引导党员干部时时警醒自己、处处检视自己、事事约束自己，知敬畏、存戒惧、守底线，不放纵、不越轨、不逾矩。

【写材料用典】处官事如家事，然后为能尽吾之心

【例文】“处官事如家事，然后为能尽吾之心。”治官如治家，如果把官事当作家事来办，就能尽心尽力。然而，在一些党员干部眼里，“公事再大也是小事，家事再小也是天大的事”，平时工作中斤斤计较不舍得付出，急难险重任务面前东躲西藏，棘手问题上推下卸，生怕多干一点吃亏。究其原因，是居官做事个人主义、自私自利思想作祟。（中国纪检监察报《居官居家本一理》）

【典故】出自宋代吕本中《官箴》，事君如事亲，事官长如事兄，与同僚如家人，待群吏如奴仆，爱百姓如妻子，处官事如家事，然后为能尽吾之心。

【释义】意思是，侍奉君王如服侍父亲，侍奉长官如听命兄长；对待同事要像对待亲人一样和善，对待下级要像对待官仆一般友好；对待平民百姓要像对待妻子一般相爱；处理官场事务要如料理家事一样；这样，才能尽我的心力。

【赏析】古人讲，“居官当如居家，必有顾藉；居家当如居官，必有纲纪。”意思是说为官应当像当家一样，对待百姓要像对待亲人一样多加照顾爱惜；当家也应当像为官一样，必须要有纲法规矩。这句经典家训，对于引导今天的党员干部正确处理国与家、公与私的关系，端正事业观、家庭观仍然具有镜鉴意义。清代大臣王仁堪在任镇江知府期间，发现丹徒岗垄阡陌，水无来源，便率领百姓开塘修坝，经费不足就自输俸钱；遇到蝗灾，亲自在野外督捕，病倒了仍念叨着捕蝗办法；又遇旱灾，为民请命，“截漕米五万石，赶办急赈，全活饥民二十余万”。调任苏州知府后，因积劳成疾，不久去世。《清史稿》将王仁堪列为最后一位循吏入史。明人吕坤在其著作《呻吟语》中感慨：“做官都是苦事，为官原是苦人。官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。”意思是做官本是苦事难事，官职越高责任就越大，忧思和勤慎就要更多一些。党员干部要摒弃私心杂念，想党之所想、忧党之所忧、急党之所急，敢于挑担子扛重活，对待组织分配的任务有“时时放心不下”的责任感，全力以赴、竭尽所能去完成。要像关心家人一样关心群众急难愁盼问题，心中始终装着人民群众，把人民群众放在最高位置，与群众同甘苦共患难，设身处地为群众排忧解难。

【用法】主要适用于政德教育类、作风建设类讲话，侧重强调大局意识，教育引导党员干部敬重党的事业，敬畏自己所承担的责任，时刻警省自己认真履职。

【写材料用典】垂大名于万世者，必先行纤维之事

【例文】垂大名于万世者，必先行纤维之事。《曾子·子思子》有云，“君子不绝小不殄微也，行自微也不微人，人知之则愿也，人不知苟吾自知也，君子终身守此勿勿也。”就是在劝告人们，不要因为善事微小就不做，即使做了，也不要张扬，自己知道就行了。人称“米青天”的宋代文人米芾离任江苏涟水知县时，一句“凡公之物，不论贵贱，一律留下，不得带走”的嘱咐之言广为传颂、成为佳话。（中国纪检监察报《堤溃蚁孔，气泄针芒》）

【典故】出自西汉陆贾《新语·慎微》，建大功于天下者，必先修于闺门之内；垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。

【释义】意思是，建大功业于世上的人，一定是先在家里修炼好德行；大名垂于千古万世的人，一定是先从细小的事做起。

【赏析】古人讲，天下大事，必作于细。大事业都是由小事情积累而成的，再伟大的目标都离不开一个个具体行动支持。先哲孔子小时候家境不好，不得不为了生活做许多粗活。他后来曾说：“吾少也贱，故多能鄙事。”后来名气很大的时候，他还说过“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，可见，他驭马赶车的本领也不错，事无巨细都能拿得起放得下，应付裕如。而那种志大才疏、眼高手低的人，则总是受到人们的揶揄与嘲讽。东汉陈蕃受到的“一屋不扫，何以扫天下”的发问就典型地说明，胸有大志固然不错，但如果拒绝做细琐鄙事，则成了徒托空言、大话欺世，那是行不通的。中国共产党人始终不忘初心、牢记使命，一代一代接续奋斗，用实际行动推进强国建设、复兴伟业。陈能宽隐姓埋名25年搞“两弹一星”，黄旭华隐居荒岛30年搞核潜艇研究，他们长年累月吃常人难吃之苦，从而使“大国重器”研制取得重大进展。事实证明，越是肯下日积月累的功夫，做实“打地基”的工作，最终越能取得重大收获；越是那些急事、要事，越需要往实里干，容不得半点急功近利。新时代党员干部要争做带头实干的表率，努力增强实干本领，以实干精神、实际行动影响和带动广大群众干事创业。

【用法】主要适用于工作部署类、作风建设类讲话，侧重强调真抓实干，教育引导党员干部从我做起、从现在做起、从具体事情做起，凝聚干事创业合力。

【写材料用典】此乡多宝玉，慎莫厌清贫

【例文】心正者，自然言行一致，表里如一，令人信服。明代官员薛瑄任广东道监察御史期间，负责管理监督湖广银场，此前银场多处银矿管理混乱。其以“心如水之源，源清则流清，心正则事正”“此乡多宝玉，慎莫厌清贫”自警自省，依法严惩贪污受贿者，离任时两袖清风，为民众所称赞。（中国纪检监察报《持心正大处己方严》）

【典故】出自唐代岑参《送杨瑗尉南海》，不择南州尉，高堂有老亲。楼台重蜃气，邑里杂鲛人。海暗三山雨，花明五岭春。此乡多宝玉，慎莫厌清贫。

【释义】意思是，这个地方多产宝玉，千万不要嫌厌那里生活的清贫。

【赏析】古往今来，有不少清官廉吏以“不贪”为宝，视廉洁为首要。《左传·襄公十五年》记载，春秋时期，宋国有人得到了一块玉，把它献给子罕，子罕不肯接受。献玉者说：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝；若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”献玉者以璞玉为宝，而子罕以不贪为宝，同一个“宝”字，却彰显出截然不同的价值追求。东汉羊续居官清廉，持节一生。任南阳太守时，将他人所送之鱼，悬于府宅大梁，用以谢绝馈赠，百姓交相称颂，敬誉为“悬鱼太守”。唐朝姚崇为官廉明，“耸廉勤之节，塞贪竞之门”，推崇廉洁勤政的气节，堵住贪腐拉拢的门道，成为以“不贪”为宝、廉慎为师之典范。清廉永远是为官从政的必备品格，更是中国共产党人执政为民的鲜明底色。革命烈士方志敏在《清贫》中写道：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”字里行间流露出革命者的节操和凛然正气。当年牺牲在重庆白公馆、渣滓洞的革命烈士，虽身陷绝境仍心系组织，秉持廉洁准则，向党组织提出史称“狱中八条”的建议，其中“防止领导成员腐化”和“重视党员特别是领导干部的经济、恋爱和生活作风问题”，至今读来仍令人警醒。新的征程上，广大党员干部增强明辨是非的洞察力、抵御诱惑的自制力、镜鉴过失的醒悟力，始终保持共产党人的浩然正气与高尚品格。

【用法】主要适用于警示教育类、廉政教育类讲话，侧重强调廉洁自律，教育引导党员干部知敬畏、守底线，不断增强政治定力、纪律定力、道德定力、抵腐定力，不断擦亮廉洁自律的政治本色。

【写材料用典】瘁而不失廉

【例文】瘁而不失廉，少些“伸手享受”，多些“挺膺担当”。作为党员领导干部，须明白，为民服务、履职尽责是本分，务实清廉、两袖清风是本色，不为功名利禄所缚、不为金钱欲望所俘，方能永葆共产党人的初心使命。（中国纪检监察报《瘁而不失廉》）

【典故】出自春秋齐国晏婴《晏子春秋》，故圣人伏匿隐处，不干长上，洁身守道，不与世陷乎邪，是以卑而不失义，瘁而不失廉。

【释义】意思是，谦恭而不失礼仪，劳累而不失廉洁。

【赏析】纵览古今，凡是为国为民鞠躬尽瘁、为官从政廉洁奉公，皆能为百姓所称颂。从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世之志，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的崇高境界，再到“天下兴亡、匹夫有责”的家国情怀，大凡清官廉吏，至关重要的一条就是能做到克己奉公，讲大我不讲小我，讲奉献不讲私利，讲牺牲不讲索取。不拿群众一针一线”“全心全意为人民服务”“吃苦在前、享受在后”，中国共产党依靠铁的纪律，赢得了群众的口碑。陈云同志认为共产党人是“为人民当差的”，任何功劳“头一个是人民的力量，第二是党的领导，第三才轮到个人”；焦裕禄心中只有“民利”，兢兢业业做事，从不考虑个人名利；钱学森坚决不同意为他塑像和立功德碑，世人称他“国为重，家为轻，科学最重，名利最轻”。他们那种无私奉献、任劳任怨的工作态度，“名利于我如浮云”的精神境界，永葆清正廉洁的政治本色，值得每一名党员干部认真学习、检验自己、躬身践行。新时代党员干部要牢记初心使命，心怀理想、手握戒尺，摒弃“付出了就该享受”“没有功劳有苦劳”的念头，不为物欲所惑、不为奢靡所诱、不为世风所染，保持共产党人政治本色。

【用法】主要适用于党课报告类、作风建设类讲话，侧重强调党性修养，教育党员干部要加强个人修养，淡泊名利、严以修身。

【写材料用典】怠者不能修，而忌者畏人修

【例文】忮者，嫉贤害能、妒功争宠，所谓“怠者不能修，而忌者畏人修”之类也，其德业才能不及而又唯恐他人越己，是心理扭曲的表现。庞涓孙膑俱师从鬼谷子学习兵法，庞涓“自以为能不及孙膑”，诱骗孙膑至魏国，又“恐其贤于己，疾之”，假借罪名对其施以膑黥二刑。（中国纪检监察报《不忮不求何用不臧》）

【典故】出自唐代韩愈《原毁》，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。

【释义】意思是，懈怠的人不能够修身养性，嫉妒的人畏惧别人修身养性。

【赏析】一个人的经历、学识、岗位、诉求不同，观察问题的角度不同，从而在一些问题的处理上存在差异，这无可厚非。道义相砥、过失相规，秉持公心、坦诚相见，才能求同存异、齐心协力干好事业。狄仁杰担任内史的时候，武则天曾与他有过一番谈话。武则天说：“你在汝南干得不错，颇有政声。但是，也有人在背后诬陷你。你想知道是谁吗？”狄仁杰回答：“假如不知道诬陷者，我就能跟他一如既往地友善相处。正因此，我恳请选择‘不知道’。”听完这番话，武则天深加叹异。房玄龄任唐朝宰相时，曾大病一场，各部官员都前去问候。户部郎中裴玄本有番势利话：“如果病得不重，那就得去看看；既然病重了，何必再去呢。”没成想，这话泄露了出去，传到了房玄龄耳朵里。后来，裴玄本也依例去探望。见面后，房玄龄并未生气，而是打趣一番：“裴郎中来，玄龄不死矣。”古人讲，“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船”。这是从古至今教育启发一个人要有大格局的至理名言。格局大小，往往影响乃至决定一个人能走多远、行多稳，能干多大的事、挑多重的担。新时代党员干部要始终把责任举过头顶、把群众装在心中、把名利踩在脚下，成为一个大写的人、一个顶天立地的人。

【用法】主要适用于作风建设类、班子建设类讲话，侧重强调团结干事，教育引导党员干部要牢固树立大局观念、团队意识，始终心往一处想，劲往一处使。

【写材料用典】但当保涓洁，弗逐流波奔

【例文】择善，要善于吸纳好的经验和做法。林则徐广交益友，虚心求教，秉持“但当保涓洁，弗逐流波奔”的处事箴言，以正直的人格结交正人君子，与仁人志士结下深厚的情谊，为后代树立了清正廉明、勤俭淡泊的典范。北宋文豪欧阳修不矜不伐，恃才而不骄，在文学创作上始终保持谦恭态度，善于接纳各种意见。（中国纪检监察报《择善而从》）

【典故】出自清代林则徐《答陈恭甫前辈》，侧闻官方叙，驯致民物蕃。不才乏报称，循省惭素飧。但当保涓洁，弗逐流波奔。三复吉人词，清夜心自扪。

【释义】意思是，为官从政应当保持如清清涓水般的清洁，不能随波逐流放任自己。

【赏析】“历览古今多少官，成由清廉败由贪。”能不能守住清廉底线，是对历代官员的现实考验。《墨子·所染》记载一段故事，子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已，则为五色矣。故染不可不慎也！”这告诉我们：社会是个大染缸，真善美、假恶丑同时存在，必然要受到各种因素的影响。与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。故必须慎染！东汉名臣杨震出任东莱太守途经昌邑时，以前曾得到过杨震推荐的县令王密深夜怀金相赠，认为“暮夜无知者”，杨震正色以对：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”相传，北宋包拯六十大寿时，拒收一切寿礼，就连宋仁宗送来的寿礼也照样拒收，并在礼盒上回诗：“铁面无私丹心忠，做官最怕叨念功。操劳为官分内事，拒礼为开廉洁风。”被康熙誉为“天下廉吏第一”的于成龙，在福建为官时，外藩来的贡船或有所献，他一概拒绝；在直隶巡抚任上，明令官员不准趁年节收送礼品。当下，随着作风建设的深入推进，社会正气正在滋长，从政环境在变好，政治生态在改善。但不可否认，一些不正之风、不良环境还依然存在，党员干部若不谨慎，就会受其污染，终将不复。一身正气、两袖清风，是共产党人的做人之本；洁身自好、克己奉公，是领导干部的从政之基。广大党员干部要时刻谨记清清白白为官、干干净净做事、老老实实做人的要求，守住廉洁自律底线。

【用法】主要适用于廉政建设类、警示教育类讲话，侧重强调清廉自守，教育引导党员干部严以律己，见贤思齐，择善而从，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。

【写材料用典】道自微而生，祸自微而成

【例文】“道自微而生，祸自微而成”，阐明了慎微的重要性。慎微，就是在细微之处保持警惕警醒，古人就此有很多警世之言，如“不矜细行，终累大德”，“慎微防萌，以断其邪”，“堤溃蚁孔，气泄针芒”，“骄纵生于奢侈，危亡起于细微”，等等。可以看到，对于慎微的关注，既指向道德修养层面，强调“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，人之修身进德，是一个不断积小善、去小恶的过程；也指向国家治理层面，强调“治乱存亡，其始若秋毫。（中国纪检监察报《道自微而生祸自微而成》）

【典故】出自商末周初姜太公《太公金匮》，道自微而生，祸自微而成。慎终与始，完如金城。敬胜怠则吉，义胜欲则昌。日慎一日，寿终无殃。

【释义】意思是，世间大道是由小的事物生发出来的，灾祸也是由小的差错逐渐发展而成的。

【赏析】重小处、重细行、重微末，是中华文化道德修养中的重要内容，也是中国共产党人的优良传统。革命战争年代，向井冈山进发时，毛泽东正式宣布了三大纪律，其中“不拿老百姓一个红薯”是重要一条，此后发展为“三大纪律、八项注意”，“不拿群众一针一线”成为铁的纪律；长征途中，不管条件多么艰难，红军始终严明各项纪律，每到一地，都要根据当地风俗民情制定一些新的规定，要求战士们做到秋毫无犯；辽沈战役期间，锦州乡间的苹果已经熟了，行军路过的解放军战士虽然饥渴难耐，却一个都没有摘；解放上海时，进城的人民解放军夜宿街头，绝不进院惊扰老百姓。从方志敏“为革命而筹集的金钱，是一点一滴地用之于革命事业”，许白昊对自家人“钱算得真准”、对公家钱“决不能疏忽”，到焦裕禄不准孩子“看白戏”，谷文昌“不沾公家一寸木材”，再到张富清为防止家人“占便宜”锁住放药的抽屉，廖俊波追到电梯口退回海产品。他们以党性立身做事，无论何时何地均坚持原则，在小事小节中律己修身，充分展现了共产党人的崇高精神境界。新时代新征程，广大党员要弘扬党的优良作风，从小事做起，从点滴做起，时时严于律己，处处以身作则，发挥好示范带头作用。

【用法】主要适用于作风建设类、廉政建设类讲话，侧重强调慎微意识，教育引导党员干部牢记小事小节中有党性、有原则、有人格，严守纪律，坚守底线。

【写材料用典】杜渐防萌，慎之在始

【例文】前进道路上，完成历史使命，战胜风险挑战，要求广大党员干部时刻保持赶考的清醒和谨慎，既在“天下大事，必作于细”上不舍尺寸之功，也在“杜渐防萌，慎之在始”上磨炼和坚守，锤炼过硬作风、树立清风正气，勇于担当、干事创业，努力创造出无愧于历史和人民的新业绩。（中国纪检监察报《道自微而生祸自微而成》）

【典故】出自唐代房玄龄等人《晋书·列传·第六十八章》，虽功大宜报，亦宜有以裁之，当杜渐防萌，慎之在始。

【释义】意思是，从一开始就小心慎重，谓不良倾向在刚露苗头时，就要及时防止。

【赏析】古人讲，“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。不经意间的细节小事，更能反映出一个人思想境界的高下。种种细微“小事”背后，实际上都存在着克己奉公还是损公肥私的大问题。宋代诗人周紫芝在《竹坡诗话》中记载：李氏家族有一人为官廉洁，一天，他正在烛光下办理公务，有人送来一封家书。他当即灭掉公家的蜡烛，点燃自家的蜡烛。诗人誉之为“大贤秉高鉴，公烛无私光”。清朝的张伯行，被康熙皇帝誉为“天下清官第一”。为了抵制当时官场上以送礼之名、行贿赂之实的歪风，他写了一篇广为流传的《禁止馈送檄》：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”古人这种一尘不染、洁身自好的高风亮节，反映了“严以律己”的美德，也驳斥了“小节无关紧要”的论调。细节小事反映党的作风，关系党的形象和执政基础。焦裕禄有一次得知，他的小儿子看戏没买票，他不仅把家人叫来训了一顿，立即命令孩子如数把票钱送给戏院，还举一反三，在第二天就亲自起草了《干部十不准》，明确规定“谁看戏谁拿钱，谁吃喝谁拿粮”“不准用国家的或集体的粮款或其他物资大吃大喝，请客送礼”。思想的口子一旦打开，就必定带来“蚁穴溃堤”的严重后果。新时代党员干部要深刻认识小细里面有政治、小事上面见党性，时刻牢记“多积尺寸之功，经常防微杜渐”。

【用法】主要适用于作风建设类、廉政建设类讲话，侧重强调防微杜渐，教育引导党员干部从小节严起、从小处严起，维护共产党员良好形象。

【写材料用典】法令既行，纪律自正

【例文】“法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。”作为党员干部，面对各项改革任务，必须切实把全面从严治党主体责任扛在肩上，在改革攻坚中时刻保持清醒的头脑，锲而不舍落实中央八项规定精神，持续深化纠治“四风”，绝不触碰纪律这条“带电的高压线”。（学习时报《捆住手脚和放开手脚》）

【典故】出自北宋包拯《上殿札子》，法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。

【释义】意思是，只要法令畅通，纪律和风气自然清正，那么就没有治理不好的国家，也没有不能教化的民众。

【赏析】古人讲，“盖天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效”。战国时期，秦孝公任用商鞅变法图强，为赢得百姓信任，晓谕国民若有能将南门的三丈长杆搬至北门者，即赏赐黄金。后有人尝试，果然获得重赏，百姓由此坚定了改革信心，变法遂顺利推行。反观清朝末年，北洋水师成立之初也曾在英国琅威理上校指导下，制定了科学严格的训练、管理规定，一段时间后，北洋水师“已有了某种程度的效力，成为一支值得认真对待的军力”。但随着琅威理被排挤赶走，军纪开始松弛，以至于“日本人的间谍进入基地后可以随便拍照”，从而在战前就对北洋水师了如指掌。“令在必信，法在必行”“善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身”。中国特色社会主义进入新时代，同时也是全面依法治国的时代。立法、执法、司法、守法是一个不可分割的整体，科学立法是法治中国的前提，严格执法是法治中国的关键，公正司法是法治中国的防线，全民守法是法治中国的基础。这四者相辅相成，共同促进，中国特色社会主义法治建设才能沿着正确的轨道前进。新时代党员干部牢固树立组织意识、法治意识、制度意识、纪律意识，带头抓执行、抓落实，切实让纪律发力、让禁令生威，推动形成遵纪守法、懂规守矩的良好氛围。

【用法】主要适用于纪律教育类、法治建设类讲话，侧重强调法纪意识，教育引导党员干部带头明法纪、知敬畏、抓落实，守好法纪底线。

【写材料用典】防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流

【例文】“防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流”。在任何时候任何情况下，对守住欲望“闸门”都不能有丝毫懈怠之心，否则“闸门”一开，就难以遏制，终将造成难以承担的后果。只有始终保持对欲望的调控，严格要求自己，不任由欲望膨胀，才能尽好职责，守住底线，不踩“红线”，做到既干事又干净，不辜负党和人民的信任与重托。（解放军报《守牢欲望“闸门”》）

【典故】出自明代吕坤《呻吟语·存心》，防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也。

【释义】意思是，防止欲望就好像是在挽拉那行驶在逆水中的舟船，才歇下力便会往下流去；极力做善事好像是在攀缘那没有枝杈的树木，才停住脚步便会往下坠落。

【赏析】古人讲：“贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺。”欲望可以成为开启幸福之门的钥匙，也可能成为毁灭灵魂的火焰。南北朝著名将领张赦提，出任幽州刺史之初“克己厉约”，有清廉的美名，但随着时间推移便不再严于律己、从严治家，放纵妻子大肆受贿，百姓深受其害，东窗事发后才悔恨不已，痛责妻子说：“九泉之下，当为仇敌矣。”遍览古今贪官污吏，没有生而为贪者，皆因私欲失管、私心放纵，教训不可谓不深。七情六欲人人皆有，党员干部自然也不例外，关键要把握好一个度。现实生活中，一些党员干部违纪违法，不是他们不知纪、不懂法，而是他们没有管住自己的欲望。无数落马官员的堕落轨迹表明，一些“好同志”之所以一步一步沦为“阶下囚”，无不是在“月黑风高无人见”的自欺欺人中乱了心智，在“你知我知天知地知”的花言巧语中迷了方向。新时代党员干部要自觉学纪明纪知纪守纪，以警钟长鸣摁住内心潜滋暗长的欲望，时刻警醒“知足不辱，知止不殆”，在名利面前多一分淡定，在诱惑面前多一分坚毅，在围猎面前多一分从容，不为私心所扰、不为名利所动、不为物欲所累，知足常乐、淡泊名利，挺直共产党人的精神脊梁。

【用法】主要适用于警示教育类、廉政建设类讲话，侧重强调控制欲望，教育引导党员干部时刻知敬畏、存戒惧、守底线，做到“大节”不偏离、“小节”不丧失。

【写材料用典】夫风生于地，起于青萍之末

【例文】“夫风生于地，起于青萍之末”，这与蝴蝶的翅膀扇动引起风暴有异曲同工之妙。大的影响往往源自难以察觉的细微之处，所以要从细处着眼，学会见微而知著。李斯在《谏逐客书》中说，“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，再高大的山脉也是由一块块土石积累而成，再广阔的河流也是由一朵朵浪花合流而成，以开放之心广纳一切细小，如此终能积少成多、无穷无尽。（中国纪检监察报《矜于细行》）

【典故】出自战国宋玉之《风赋》，夫风生于地，起于青苹之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飓熛怒。

【释义】意思是，风从地上产生出来，开始时先在青苹草头上轻轻飞旋，最后会成为劲猛彪悍的大风，即是说大风是自小风发展而来的。后来喻指大影响、大思潮从微细不易察觉之处发源。

【赏析】古人讲，轻者重之端，小者大之源。《韩非子·喻老》中讲过两个关于防微杜渐、防患未然的事情，一个是“白圭行堤”，“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃”，正因如此，“白圭之行堤也塞其穴”；另一个是“丈人慎火”，“百尺之室，以突隙之烟焚”，对此，“丈人之慎火也涂其隙”。由于处处敬小慎微，时时警惕防范，因而“白圭无水难，丈人无火患”。韩非因此得出结论，“慎易以避难，敬细以远大”，意思是说谨慎地对待容易的事，就可以避免危难；认真地处理细小环节，就可以远离大灾。对于最初的小隐患、小管涌如果不够警觉、任由其发展，最终就会引发大问题、大塌方。防微杜渐，敬小慎微，是共产党人的优良传统。毛泽东曾在《讲堂录》手稿中指出，“人立身有一难事，即精细是也。能事事俱不忽略，则由小及大，虽为圣贤不难。不然，小不谨，大事败矣”。1927年，毛泽东率领秋收起义部队在江西省永新县三湾村进行改编，针对部分官兵破坏群众利益的行为，毛泽东宣布行军纪律：“说话要和气，买卖要公平，不拿群众一个红薯。”1948年，东北野战军在辽西锦州地区作战时，正是苹果成熟时节，战前罗荣桓指着院子里结着累累果实的苹果树说：“要教育部队，保证不吃老百姓一个苹果，无论是挂在树上的，收获在家里的，掉在地上的，都不能吃。”新时代党员干部要以敬畏之心对待小事小节，加强自身修养和自我约束，坚决防范各种苗头性问题和倾向性隐忧。

【用法】主要适用于廉政建设类、作风建设类讲话，侧重强调风险意识，教育引导党员干部从大处着眼、小处入手，做到防微杜渐，从严律己。

【写材料用典】夫功之成，非成于成之日

【例文】“夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起”。我们都知道一个故事，叫“庖丁解牛”。庖丁用刀19年，刀依旧如新，概因其游刃有余，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。庖丁技术如此高超，并非天成，而是经过年复一年的操练，掌握了解牛之规律，故而出神入化、令人惊叹。如果没有平时的功夫，庖丁不可能“动刀甚微，謋然已解，如土委地”。（中国纪检监察报《廓然贯通在于穷之以渐》）

【典故】出自宋代苏洵《论管仲》，夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。

【释义】意思是，功业的完成，并不是完成在成功之日，必然是由一定的原因引起；祸乱的发生，不是发作时所产生，也会有一定的根源和预兆。

【赏析】古人讲，天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”中国传统哲学就是“行”的哲学。老子说：“千里之行，始于足下”，“上士闻道，勤而行之”，贤能之士追求学问和真理勤勤恳恳、坚持不懈。孔子强调“敏于行”“敏于事”，又说“躬行君子，则吾未之有得”。司马光说“学者贵于行之，而不贵于知之”，陆游则在冬夜里告诫儿子：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”从事物发展规律上来看，尺寸之功是破旧立新的“能量分子”，蕴藏在各个岗位日复一日地不停运转当中，细若流水，波澜不惊，缓如沙漏，一点一滴。如果妄图一蹴而就、一劳永逸，或者“三天打鱼，两天晒网”，那么，推动宏伟蓝图实现的力量必定虚无缥缈。邓小平同志曾经指出：“我们的事业总是要求精雕细刻，没有一样事情不是一点一滴的成绩积累起来的。”伟大的事业需伟大的力量，伟大的力量发轫于万千尺寸之功。没有大量尺寸之功作基础，工作中的“大思路”“大手笔”就会成为无根之萍、无本之木。共产党的宗旨是全心全意为人民服务，而为人民服务更多的是体现在具体事上。新的征程上，广大党员干部要树立正确的政绩观，不急功近利，不出名挂号，大处着眼，小事着手，多积尺寸之功。

【用法】主要适用于作用风建设类讲话，侧重强调真抓实干，教育引导党员干部树立正确政绩观，以踏石留印、抓铁有痕的韧劲，锲而不舍、金石可镂的恒心干事创业。

【写材料用典】夫惟养技而自爱者，无敌于天下

【例文】善画“眼睛”，抓住主要矛盾，功夫要下在平时。“点睛”之前，人物形象已具备了完整轮廓，善画“眼睛”更需前期不懈的积累，如此才能在关键时刻厚积薄发。“夫惟养技而自爱者，无敌于天下”，北宋文学家苏洵在发现自己的文学才华后，并未急于求成，而是选择闭门苦读，不断磨练技艺，最终在机遇来临时施以点睛之笔，实现人生华丽的转身。（中国纪检监察报《善画“眼睛”》）

【典故】出自宋代苏洵《心术》，见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

【释义】意思是，只有深怀技艺与才干而又自爱的人，才能无敌于天下。

【赏析】古人讲，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。中华民族向来崇尚厚积薄发、水滴石穿的坚韧不拔，推崇闻鸡起舞、苦练三九的量质互变，这不仅体现了东方文明的博大内敛，也折射出历史进步的科学规律。成功之路是一条艰辛之路，更是一条曲折之路，没有捷径可走，更不能靠有侥幸心理获得胜利，必须能够脚踏实地，努力前行，不断在提高自我中超越自我。中国人历来推崇立志，苏轼讲“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，朱熹称“为学须先立志。志既立，则学问可次第着力”，王阳明则认为“志不立，天下无可成之事”。树立崇高志向，是一个人成长成才不可或缺的“奠基石”。一个人如果没有志向，终日浑浑噩噩，最终难免一事无成。“不积跬步，无以至千里”，只有不驰于空想，不骛于虚声，以“每天进步一点点”自勉，不断厚积底蕴，才能在有限的生命中创造出无限可能。“两弹元勋”邓稼先埋名戈壁数十载，常年风餐露宿，忍受着别人难以想象的孤独，“用最原始的办法”破译了原子弹的奥秘。新时代党员干部要敢于自我加压，苦练内功、积蓄力量、不断突破，在各自岗位上作出新贡献。

【用法】主要适用于作风建设类、动员部署类讲话，教育引导党员干部要树立专业思维，坚持实干实效，在厚积薄发中提高能力本领。

【写材料用典】公廉约己，明达政事

【例文】“公廉约己，明达政事。”坦荡“无心”，方能秉持公心、坚守初心；清白“无我”，方能升华自我、成就大我。党员干部当谨记“守住拒腐防变防线，最紧要的是守住内心”的谆谆告诫，时刻保持清醒头脑和澄明心境，自觉分清公与私的界限，抵住名与利的诱惑，以内无妄思保证外无妄动，真正做到处事以公、守身以正、用权以廉、谋政以明，用实实在在的行动，创造出无愧时代、不负人民的实绩。（中国纪检监察报《无心者公无我者明》）

【典故】出自南朝范晔《后汉书·应奉传》，公廉约己，明达政事。

【释义】意思是，公正廉洁地约束自己，才能通达事理地处理公务。

【赏析】古人讲，“为政之道，莫若至公”“理国要道，在于公平正直”。中国传统文化中，颇重“公”“廉”二字。公正是施政之道，是廉洁的追求。做人之道，道德为本；处事之道，公正为先。元朝张养浩在所著《牧民忠告》中谈道：“既受命以牧斯民矣，而不能守公廉之心，是自不爱也，宁不为世所诮耶！”其意在告诫为官者，既然受命管理一方百姓，就要保持公正廉洁之心，否则就是不爱惜自己，定会受到世人的责备。无独有偶，同朝代廉官刘斌，去世前没有给家人留下什么财产，但给其子留下一句深含哲理的话：“居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。”其意在告诫子孙后代，为官要坚守廉洁、秉持公正，不要因为贪污纳贿而毁灭自己、败坏家风。中国共产党从成立之初，就以民族复兴、人民幸福为使命，没有自己的利益。在我们党的历史上，许多优秀共产党员不计个人名利、为党和人民事业兢兢业业奉献毕生，归根结底在于他们心中有信仰、心中有大道，以清正清廉、无私无我的境界操守体现了高度的政治自觉和文化自觉。新时代党员干部，只有坚持不懈用廉洁文化滋养身心，夯实清正廉洁思想根基，厚植廉洁奉公文化根脉，锤炼廉洁自律品格操守，才能做到一心为公、一身正气、一尘不染。

【用法】主要适用于廉政建设类、警示教育类讲话，侧重强调廉洁文化，教育引导党员干部善于从中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化中汲取道德滋养，以高尚品德培根铸魂、启智润心、修身律行。

【写材料用典】苟正其身矣，于从政乎何有

【例文】孔子非常重视为政者个人道德的建设，提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。他反复申说“正己”的重要性，如“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何”。可以看到，“身正”“正其身”既是修身的结果，也是“从政”“不令而行”的必要前提。（中国纪检监察报《修己以安人》）

【典故】出自《论语·子路》，子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

【释义】意思是，孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”

【赏析】正人先正己，是中国古代政治文化传统的重要内容，彰显了古人的智慧和气度。先贤认为，为政贵在修己，必须靠自身品行来使人信服；必须从自身做起，才能表率四方。从孔子的“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”，到孟子的“吾未闻枉己而正人者也”；从《盐铁论·疾贪》中说的“欲影正者端其表，欲下廉者先之身”，到南朝范晔在《后汉书》中提到的“以身教者从，以言教者讼”，正人先正己的道理得到历代仁人志士的重视，逐渐成为人们推崇的政治伦理。在我们党百年奋斗历程中，涌现出一大批像方志敏、焦裕禄、谷文昌、杨善洲、张富清这样的英雄模范，他们一心为公、一身正气、一尘不染的思想道德风范，堪称立德树人的楷模。正是因为有千千万万共产党人在思想道德上率先垂范，为我们党始终保持先进性和纯洁性、赢得广大人民群众的信任拥护奠定了坚实根基。新时代新征程上，广大党员干部要弘扬党的优良传统，坚守真理、坚守原则、坚守正道、坚守规矩，襟怀坦荡、光明磊落、刚正不阿，发挥好示范带头作用。

【用法】主要适用于作风建设类、廉政建设类讲话，侧重强调示范带头，教育引导党员干部增强责任意识，牢记初心使命，以优良的党风促政风带民风。

【写材料用典】故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也

【例文】古人说：“故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。”朝着既定的目标进发，途中遇到的艰难险阻就会融入内心变成鼓舞自己前行的力量。如果没有追求目标，脚踏西瓜皮，不仅会失去头绪，还会增加焦虑感。目标应当是具体的，譬如一个单位的建设能够达到什么样的目标，就应该制定相应的或稍高一点的目标。（解放军报《善于“刻意练习”》）

【典故】出自明代王守仁《王阳明全集》，故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。譬之弈焉，弈者，其事也；“专心致志”者，其心一也。

【释义】意思是，立志是学习的动力和初心，而学习则是实现立志的具体行动。

【赏析】中国人历来推崇立志，苏轼讲“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，朱熹称“为学须先立志。志既立，则学问可次第着力”，王阳明则认为“志不立，天下无可成之事”。树立崇高志向，是一个人成长成才不可或缺的“奠基石”。一个人如果没有志向，终日浑浑噩噩，最终难免一事无成。涉浅水者得鱼虾，涉深水者得蛟龙。意志坚定，做事情就会专注，就能深入扎实地把事情做好。如果我们干什么事都只是像蜻蜓点水一样浅尝辄止，最后往往“竹篮打水一场空”。我国南方有一种毛竹，前4年只生长约3厘米，但到了来年，便会以平均每天30厘米的速度飞速生长，仅用几周就可以长到惊人的15米左右。虽然前4年时间，毛竹看似“不见其增”，但它的根部早已深深扎在土壤里，为后面的快速生长积蓄能量。新的征程上，广大党员干部要立大志、立长志，坚定信心、把根扎深，保持“十年磨一剑”的耐心，以强大的定力长久用劲、静心沉淀，不断厚实知识储备、拓展工作能力、磨砺意志品质，终能厚积薄发、拔节成长。

【用法】主要适用于学习教育类、作风建设类讲话，侧重强调信心信念，教育引导党员干部树立崇高志向，坚持真抓实干，干出实实在在的业绩。

【写材料用典】观大节，略小过

【例文】“有高世之才，必有遗俗之累。”各级领导干部当有宽广的眼界、宽阔的胸襟和宽大的气度，摒弃狭隘思维和陈旧观念，清除各种思想藩篱，对个性鲜明、棱角突出但有学识、有能力的人才，要“观大节、略小过”，容人之短、容人之失、容人之过，让“容才雅量”成为聚才良方。（解放军报《莫待凌云始道高》）

【典故】出自毛泽东主席读《资治通鉴》批注，观人观大节，略小故。诸葛亮则从大局出发，认为法正恰如羽翼一样辅佐刘备，才使刘备能够应付时局，不必因小过而束缚其才干的。

【释义】意思是，选拔使用人才主要是看其在大德、大节、大功、大事上的表现，而在小节、小事上的表现有时可以忽略不计。

【赏析】古人讲，“金无足赤，人无完人”，“人非圣贤，孰能无过”。宋太宗赵光义想任命吕端当宰相，有人提出不同意见说：“端为人糊涂。”太宗不以为然，说：“端小事糊涂，大事不糊涂。”结果，吕端担任宰相后，“为相持重，识大体，以清简为务”，非常称职。在我党历史上，毛泽东同志可谓是破格用人的典范。他曾说：“大敌当前，谁人挂帅？还是后起之秀周瑜挂了大都督的帅印……古时候可以破格用人，我们为什么不可以大胆提拔？”当粟裕在苏北歼灭近千日伪军的捷报传到延安时，毛泽东同志当场表示：“这个从士兵成长起来的人，将来可以指挥四五十万军队。”事实证明，只有坚持唯才是举、不拘一格、大胆任人，跳出循规蹈矩、论资排辈等陈旧观念的束缚，不拘一格选人才、敢为事业用人才，积极为人才搭建舞台，才能产生强大的“激励效益”，催生更多高素质人才脱颖而出，担当时代大任。新时代新征程，各级领导干部在人才培养上，要有“风物长宜放眼量”的远见，善于算大账、算长远账，对人才工作做到超前谋划、超前推动，谋划发展优先谋划人才发展，推动工作优先推动人才工作。

【用法】主要适用于人才工作类讲话，侧重强调不拘一格用人才，教育引导党员干部努力炼就识才的慧眼，不让真才埋没、不受伪才蒙蔽。

【写材料用典】皇天不无意，美利戒止足

【例文】“皇天不无意，美利戒止足。”心中有戒，才能行有所止、行之有界。它要求我们在面对各种诱惑和挑战时，内心有戒备、行为有节制，不放任自己的欲望和冲动，不丧失自己的原则和底线。（中国纪检监察报《止足之戒》）

【典故】出自唐代杜甫《南池》，芰荷入异县，粳稻共比屋。皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。清源多众鱼，远岸富乔木。

【释义】意思是，不是上天有意安排，面对丰厚的待遇要知上知足。

【赏析】古人讲，“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是，知足知止方可远离屈辱、长久平安。据史料记载，清朝乾隆年间的和珅初入官场时也是一位廉洁自律的好官，后来，他奉命查办李侍尧贪污案，将李侍尧及其党羽的财产私吞，越过雷池的他尝到了甜头，从此弄权纳贿之欲便一发不可收拾，最终落得个抄家、赐死的下场。与和珅形成鲜明对比的是曾国藩，在曾国藩看来，唯有“进德修业”两事靠得住，而对于金钱与权力，他认为“低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚”，对待私欲他也始终秉持“知止是福”的理念。一个人需要战胜的常常是自己，管不住自己的“心魔”，必将为外物所役；顶不住眼前的诱惑，注定会突破底线。很多党员干部都给我们做出了很好的榜样，树起了标杆。杨善洲在任期间，没有让子女搭过一次公车，没有用公权为亲属办过一件私事，也没给亲友批过一张条子谋取利益；焦裕禄在得知儿子“看白戏”后，当即叫来一家人进行教育，并命令儿子立即把票钱如数送给戏院。共产党人只有坚持“公权姓公，一丝一毫都不能私用”的政德品质，才成为引领人民的先锋模范。新时代党员干部要自觉摒弃不该有的贪欲，坚守原则底线，保持清醒头脑，警惕各种诱惑；从小事小节严起，在私底下、无人时严格自律，维护良好形象。

【用法】主要适用于廉政建设类、警示教育类讲话，侧重强调知足知止，教育引导党员干部不该拿的不拿，不该要的不要，坚决守住拒腐防变的防线。

【写材料用典】黄金难换腐儒心

【例文】为官一任，为的是大公、守的是大义、求的是大我，应始终具备“清贫耐得始求官”的清醒，“黄金难换腐儒心”的坚守，“心不动于微利之诱”的自律，常修为政之德、常思贪欲之害，以廉养心、清节自守，方能一心为公、一身正气、一尘不染。（解放军报《廉平之守不可攻》）

【典故】出自明代李汰《据贿诗》，义利源头识颇真，黄金难换腐儒心。莫言暮夜无知者，须知乾坤有鬼神。

【释义】意思是，义和利源头认识很真，真金难换迂腐的儒生心，不要说夜里没有人知道，要知道乾坤世界有鬼神。

【赏析】古人讲，“清贫耐得始做官，修德立志先守廉”。清廉，是中华优秀廉政文化的重要组成部分，也是历朝历代为官为政必备的素养。1504年秋，李汰被朝廷任命为福建秋闱主考官。为了杜绝迎来送往，李汰特意选了一处隐秘的居所。就在临近考试的前一天夜里，还是有人找到了他的住所。只见一名考生捧出十两黄金送到李汰面前，直言道：“学生杨驿臣翰墨未精，疏漏必多，望老大人多多照应，得中之后，另有厚报。”李汰听了杨驿臣的话，愠怒呵斥道：“老夫幼学孔孟之道，为人以仁，为行以礼，岂是能以黄金玷污的!”那人愣了一下，低声说：“真是迂腐。”李汰轻蔑地一笑，并当场挥毫题诗一首：义利源头识颇真，黄金难换腐儒心;莫言暮夜无知者，须知乾坤有鬼神。直到这时，行贿考生才知道行贿李汰绝无可能。清廉自守，始终是共产党人的优良传统。回顾党的历史，老一辈革命家的优良传统薪火相传，焦裕禄、孔繁森、郑培民、杨善洲等都是党员干部中甘守清贫的典范。孔繁森担任领导职务多年，拥有管钱管物的大权，可他对公家的钱财不贪一分，反而拿自己的工资四处助人。他收养三个孤儿，有时连伙食费也凑不够，就卖血换钱来给孩子添补营养。当他因公殉职时，口袋里只有几元钱。新时代党员干部要恪守立党为公、执政为民的执政理念，履行为官一任、造福一方的职责使命，在利益面前不贪心、在诱惑面前不动心，保持共产党员清正廉洁的良好形象。

【用法】主要适用于作风建设类、警示教育类讲话，侧重强调廉洁自律，教育引导党员干部要不忘初心、牢记使命，大公无私、清廉自守，维护好良好形象。

【写材料用典】俭开福源，奢起贫兆

【例文】“俭开福源，奢起贫兆。”现在，我们国家的“钱袋子”鼓起来了，国防预算的“总盘子”也大起来了。但同时还应看到，我军正在向着实现建军一百年奋斗目标聚力攻坚，军事斗争准备任务艰巨、部队转型建设发展工作繁重，需要花钱的地方很多，同时也存在战略管理运行不畅、国防资源使用效益不高等现实问题。（解放军报《弘扬勤俭节约精神》）

【典故】出自北齐魏收《魏书·李彪传》，夫尚俭者开福之源，好奢者起贫之兆。然则俭约易以教行，华靡难以财满，是以圣人留意焉，贤人希准焉。

【释义】意思是，崇尚俭朴的是开福禄之源，喜好奢侈的是引起贫穷的征兆。

【赏析】俭是中华民族的传统美德，中国人历来以勤劳勇敢、不畏艰苦著称，历来讲求以俭持家，以俭旺家，以俭为荣。孔子把“俭”和“温”、“良”、“恭”、“让”同视为重要的道德范畴。老子把“俭”誉为人间三宝之一，提出“俭，故能广”。荀子则言：“强本而节用，则天不能贫。”唐代名臣魏征告诫人们：“居安思危，戒奢以俭。很多大贤大家都以俭为荣，以奢为耻。这样的家风，最受人敬重，值得后人继承发扬。像司马光“以俭素为美”，是我们塑造俭朴家风的典范，值得我们好好学习。司马光是北宋著名的政治家、史学家、文学家，一生忠于君王、孝顺父母、温良谦恭、节俭正直，他节俭为乐的品德更是一直被后世传颂。他生活十分俭朴，做事刻苦勤奋，更把俭朴作为教子成才的主要内容。为了使儿子认识崇尚俭朴的重要性，特意写信给儿子，这就是家训史上著名的《训俭示康》。勤俭节约也是我们党的优良传统。永远不能忘记革命先烈用生命培育的艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统。从革命年代“红米饭南瓜汤”的乐观无畏，到建设时期“勤俭是个传家宝，千日打柴不能一日烧”的生动号召，艰苦奋斗、勤俭节约作为强大的精神力量，始终激励着我们党顽强进取、百折不挠、走向胜利、成就伟业。作为新时代党员干部，要持之以恒艰苦奋斗、勤俭节约，自觉抵制享乐主义和奢靡之风，以自己实际行动为群众起好模范带头作用。

【用法】主要适用于作风建设类讲话，侧重强调艰苦朴素，教育引导党员干部大力弘扬勤俭节约的优良作风，自觉养成过紧日子的习惯。

【写材料用典】见之不若知之，知之不若行之

【例文】“见之不若知之，知之不若行之。”对于共产党员来说，提高党性觉悟，最终要体现在严以律己、干事创业上。提高党性觉悟，是一个自我教育、自我改造、自我完善的渐进过程。（解放军报《修好共产党人的“心学”》）

【典故】出自战国荀况《荀子·儒效》，不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

【释义】意思是，没有听闻不如去听一听，听到不如去见到，见到不如去知道，知道不如去实行到。

【赏析】古人讲，“为学之实，固在践履。”从古至今，贤达之士一直把知行合一作为立德立功立言“三不朽”的重要途径，荀子倡言“知之而不行，虽敦必困”，朱熹提出“知行常相须，如目无足不行，足无目不见”，王阳明有箴言“知者行之始，行者知之成”。《史记·廉颇蔺相如列传》载有“纸上谈兵”的典故。赵括是赵国名将赵奢之子，自幼研习兵法，“言兵事，以天下莫能当”。后来赵括率军抗秦，生搬硬套兵书拟制作战方案，不知变通，致使40多万赵军全军覆没，赵国从此日渐衰落。知行合一，是古人倡导的修身之道，也是共产党人应有的行为原则。毛泽东同志曾以“箭和靶”来比喻理论和实践的关系，说有些同志“仅仅把箭拿在手里搓来搓去，连声赞曰：‘好箭！好箭！’却老是不愿意放出去”。只干不学，就会不明事理；学而不干，终是纸上谈兵。科学理论的威力，只有付诸实践才能发挥出来。理论学习如果痴迷于书本，忽视日常工作实践，就会导致夸夸其谈、学风漂浮。新时代党员干部要做起而行之的行动者、不做坐而论道的清谈客，甩开膀子、迈开步子、扑下身子，坚持在实践中求真知、在实践中出业绩、在实践中强能力，争当强国建设、复兴伟业的排头兵。

【用法】主要适用于教育培训类、学风建设类讲话，侧重强调知行合一，教育引导党员干部坚持理论联系实际，把理论、知识转化为干好工作的能力。

【写材料用典】尽吾志也而不能至者，可以无悔矣

【例文】“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”无论是“尽力而为”还是“竭尽全力”，都是为人处世、做事求成的一种行为方式，关键在于是否“尽吾志”。作为新时代革命军人，强军兴军、保家卫国是我们义不容辞的职责，在遂行练兵备战、捍卫国家主权和发展利益、保卫人民群众生命财产安全等重大任务时，我们必须竭尽全力、追求极致、务求必成，这样才无愧于自己肩负的使命，无愧于党和人民的期望重托。（解放军报《做事成事须竭尽全力》）

【典故】出自北宋王安石《游褒禅山记》，然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

【释义】意思是，只要自己尽了最大的努力，即使是失败了，我们也不用太难过，别人也没有指责我们的资格。

【赏析】古人讲，实干兴邦，空谈误国。这是千百年来人们从历史经验教训中总结出来的治国理政的一个重要结论。魏晋时期，以何晏、王弼为代表的贵族名士崇尚无关国计民生的清谈，影响一代风气。人们痛陈其害：“何晏、王弼之罪，深于桀、纣。”鲁迅先生在谈到这个时期的社会风气时也说：“许多人只会无端的空谈和饮酒，无力办事，也就影响到政治上，弄得玩‘空城计’，毫无实际了。”中国共产党人历来注重向历史学习，向实践学习，反对空谈、强调实干、注重落实，认为“事业是干出来的，不是说出来的”“不干，半点马克思主义也没有”。新中国的红色江山，是无数革命先辈一枪一弹、一城一池打下来的；社会主义的宏伟大厦，也是无数劳动者一锹一铲、一砖一瓦垒起来的。正是因为一代代人的埋头苦干和接力奋斗，中华民族的伟大复兴才展现出如此光明的前景，伟大的“中国梦”才越来越接近现实。新时代党员干部要坚持干字当头，坚持“踏石留印、抓铁有痕”，坚决做到目标不落实不撒手、措施不到位不松手、任务不完成不放手。

【用法】主要适用于动员部署类、作风建设类讲话，侧重强调真抓实干，教育引导党员干部以“功成不必在我、功成必定有我”的胸襟情怀干事创业。

【写材料用典】君子贵人贱己，先人而后己

【例文】“君子贵人贱己，先人而后己。”但凡为他人而奉献的，终归会被他人所尊敬，但凡为人民而考虑的，也终会被人民所推崇。我们党一路走来，不断发展壮大，一个重要原因就是永远把人民群众放在第一位。（中国纪检监察报《后其身而身先》）

【典故】出自《礼记•坊记》，子云：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让，故称人之君。”

【释义】意思是，君子尊重别人而贬抑自己，让别人在先而自己在后，民众就会兴起谦让的风尚。

【赏析】古人讲，自知则自强，自满则自失。对个人来说，往往是知人之失易、见己之失难。恰恰就是这个“难”，一旦将其突破，也就能既把别人之失当成教训，又把自己之失及时纠正过来，进而蜕变成长、脱胎换骨。古往今来，许多格局高、视野广、胸襟宽的人，都不仅能知人之失，更能见己之失。清人钱大昕观人下棋，嘲笑棋手失算，之后棋手邀其对局，踌躇满志的钱大昕却大比分落败。他由此感叹：“今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉？”现实中，有的人说起他人之失头头是道，对于自己之失却闭口不谈或视而不见。如此知人之失而不见己之失，很容易失去纠正自我、提升自我的机会。人们常说“成大事者不纠结”，就是提倡不在犹豫中内耗，不在空想中徘徊，懂得“风物长宜放眼量”，善于算大账、总账、长远账，在明辨是非、权衡取舍中作出正确选择。新时代党员干部要弘扬党的人太好传统，自觉培养宽广的胸怀眼界、宏大的精神境界、敏锐的政治眼光、强烈的事业心责任感，正确看待公与私、苦与乐、名与利、奉献与索取，始终做到先人后己、先公后私。

【用法】主要适用于作风建设类、党课报告类讲话，侧重强调党性修养，教育引导党员干部树立大局意识，增强奉献精神，以良好作风影响人带动人。

【写材料用典】君子居安如危，小人居危如安

【例文】先贤由此指出，“君子居安如危，小人居危如安”，将是否具有忧患意识与敬畏之心作为君子与小人的一个重要分野。“君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之”，君子时刻提醒自己要有忧患意识，结果避免了危险，心怀忧患却享受着快乐，而小人只知快乐却缺乏忧患，无危机意识，往往最终丧失了快乐，使自己身陷囹圄。（中国纪检监察报《于安思危于治忧乱》）

【典故】出自东汉郑玄《礼记·礼运》注，能守自危之道也，君子居安如危，小人居危如安。

【释义】意思是，君子即使身处安定的环境也会像处于危险之中一样保持警惕，而小人即使处于危险之中也会像处于安定之中一样无忧无虑。

【赏析】于安思危，于治忧乱，蕴含着对安危、治乱、兴衰等辩证关系的深刻洞察。中华民族是具有忧患意识的民族。《诗经·豳风·鸱鸮》载：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”孔子对此诗高度赞誉：“为此诗者，其知道乎！”认为作此诗者深谙治国理政之道，饱含危机意识。孟子就此诗与孔子所言评论道：“今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。祸褔无不自己求之者。”从反面阐述一个国家若无危机意识，实是自取祸端。居安思危是高瞻远瞩的眼光，也是襟怀博大的表现；是鉴古知今的历史意识，更是一种道德意识、责任意识。对国计民生思考得越多，忧患意识越深。忧患在先，便会生出主动作为的责任担当，便会激发自强不息的进取精神。梁启超曾言：“今天下之可忧者，莫中国若；天下之可爱者，亦莫中国若。吾愈益忧之，则愈益爱之；愈益爱之，则愈益忧之。”中国共产党是生于忧患、成长于忧患、壮大于忧患的政党。共产党人的忧患意识，就是忧党、忧国、忧民的意识，这是一种责任，更是一种担当。当前，我国正处于以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的关键时期，广大党员干部要以强烈忧患意识警醒自己，以改革创新精神加强和完善自己，在应对风险挑战中锻炼提高，在履职尽责中做出实实在在的业绩。

【用法】主要适用于动员部署类、党课报告类讲话，侧重强调忧患意识，教育引导党员干部坚持问题导向，树立底线思维，提高驾驭工作的能力本领。

【写材料用典】君子务修其内而让之于外

【例文】“君子务修其内而让之于外。”不追求名利地位，主动谦让的人，道德品性会不断增进。为官者是群众行为的导向，最应该只与己争品性之长短。《格言联璧》写道：“读书为身上之用，而人以为纸上之用；做官乃造福之地，而人以为享福之地。”品性高尚的为官者，之所以千古流芳，就是因为他们以身作则、造福人民，而不是追逐物质利益、丢掉气节风骨。（中国纪检监察报《只与己争品性之长短》）